Du 4e au 8e siècle, se développe, dans la mystique juive, ce qu’on appelle la littérature des Palais (Hekhaloth) ou du Char Céleste (Merkavah), inspirée de la vision décrite dans le Livre d’Ézéchiel, une littérature antérieure à la kabbale proprement dite. Ces textes font porter l’accent sur l’ascension permettant au mystique de traverser ces Palais et contempler le trône divin. Traditionnellement, ce sont 7 palais et 7 cieux qui constituent la Merkavah. Face aux 7 Palais Célestes vont être postulés 7 palais « impurs », censés représentés […]

Voici quelques passages où Eliphas Lévi traite des qlippoth qu’il nomme « écorces ». Bien entendu, son point de vue est celui d’un occultiste chrétien, aux vues très manichéennes, néanmoins il a nous semblé intéressant de citer ces textes, étant donné l’influence majeure de cet auteur sur la magie moderne. Dogme et Rituel de la Haute Magie, 1854-56 : « Les cabalistes comparent l’esprit à une substance qui reste fluide dans le milieu divin et sous l’influence de la lumière essentielle, mais dont l’extérieur […]

« Qui es-tu ? J’ai oublié. Je ne peux me souvenir de moi-même qu’au travers de tes pensées. » Ansky, The Dybbuk, acte 4. * La possession – l’infestation d’un corps par un esprit qui lui est étranger – est un phénomène que l’on rencontre dans presque toutes les cultures et religions. Dans le folklore juif, on nomme l’esprit qui possède un corps un « dybouk », terme désignant une âme errante qui s’attache à une personne vivante et en […]